Maandag – H. Jozef Calasanz.pr.

H. Jozef was een Spaanse priester, stichter Piaristenorde. Overleden 1648, Heilig verklaard in 1767.
Beschermheilige van alle christelijke volksscholen.

Uitnodiging

Mag ik hiermee Uw aandacht vragen voor
het dagelijks lezen van het Evangelie?

Deze uitnodiging wil U deelgenoot maken aan de vreugde
van het evangelie. Iedereen, niemand uitgezonderd,
kan die vreugde ervaren door zijn hart open te stellen
voor de genezende werking van Gods woord.

Iedere dag beschikbaar.

Overweging

De liturgie biedt ons deze week de lectuur van het oudste christelijk geschrift dat tot ons kwam: de allereerste Paulusbrief, uit het jaar 52. We bevinden ons dan in een tijdsgewricht waarin het geloof leeft dat de Heer zal terugkomen, nog vóór Paulus of zijn christenen gestorven zullen zijn. De brief ademt vreugde uit, de inhoud wordt bepaald door een doorlopende dankzegging, en baadt in een sfeer van gebed. Dat is de geestesgesteldheid waarvan Paulus getuigt. Is het ook de onze? De apostel verwijst ook vandaag nog naar de essentie van ons christen-zijn: een actief geloofsleven vertaalt zich in daden van liefde, dienstbaarheid aan allen, en het moedig en hoopvol doorstaan van de beproevingen die het leven brengt. Christenen volharden in geloof, hoop en liefde. En wij?

EERSTE LEZING               I  Tess. 1, 1-5. 8b-10

Gij hebt u van de afgoden tot God bekeerd
en gij verwacht zijn Zoon
die Hij uit de dood heeft opgewekt.

Wij zeggen God dank voor u allen,
telkens wanneer wij uw naam noemen in onze gebeden.
Onophoudelijk gedenken wij
voor het aanschijn van God, onze Vader,
uw werkdadig geloof,
uw onvermoeibare liefde
en uw standvastige hoop op onze Heer Jezus Christus.
Wij weten, broeders en zusters,
dat God u liefheeft en dat gij door Hem zijt uitverkoren,
want wij hebben u het evangelie verkondigd,
niet alleen met woorden,
maar met kracht en heilige Geest en volle overtuiging.
Gij weet trouwens zelf wel hoe ons optreden bij u is geweest:
het was gericht op uw heil.
Allerwegen is uw geloof in God bekend geworden.
Wij hoeven niets meer te zeggen,
men vertelt zelf hoe wij bij u zijn gekomen
en hoe wij door u zijn ontvangen:
hoe gij u van de afgoden tot God hebt bekeerd
om de levende en waarachtige God te dienen,
en uit de hemel zijn Zoon te verwachten,
die Hij uit de dood heeft opgewekt,
Jezus, die ons redt van de komende toorn.

TUSSENZANG            Ps. 149, 1-2, 3-4, 5-6a, 9b

Onze Heer die zijn volk bemint,
omkranst de verdrukte met zegekransen.
Alleluia.

Zingt voor de Heer een nieuw gezang,
zijn lof weerklinke te midden der zijnen.
Israël juiche zijn Schepper toe,
laat Sions zonen hun koning begroeten.

Looft zijn Naam in een heilige dans,
bespeelt voor Hem harp en citer.
Want onze Heer, die zijn volk bemint,
omkranst de verdrukte met zegekransen.

Jubelt dus, heiligen, om uw triomf,
viert feest in uw legerplaatsen ;
gaat met het lied van God in uw mond,
een taak die zijn vromen tot eer strekt.

ALLELUIA          I  Joh. 2, 5

Alleluia.
Wie het woord van de Heer bewaart,
in Hem is waarlijk Gods liefde volkomen.
Alleluia.

EVANGELIE             Mt. 23, 13-22
Wee u, blinde leiders.

In die tijd sprak Jezus:
“Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars!
Gij sluit het Rijk der hemelen af voor de mensen;
zelf gaat gij er niet binnen,
terwijl gij hun die dit wel willen de toegang verspert.
Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars!
Gij doorkruist zee en land om één bekeerling te maken,
maar als hij het geworden is, maakt gij hem tot een hellekind,
tweemaal erger dan gijzelf!
Wee u, blinde leiders, die zegt:
Als iemand zweert bij de tempel, dan betekent dat niets;
maar als iemand zweert bij het goud van de tempel,
dan is hij gebonden.
Dwazen en blinden!
Wat staat dan hoger:
het goud, of de tempel die het goud heilig maakt?
Of gij die ook zegt:
Als iemand zweert bij het altaar, dan betekent dat niets;
maar als iemand zweert bij de offergave die erop ligt,
dan is hij gebonden.
Blinden!
Wat staat hoger:
de offergave, of het altaar dat de offergave heilig maakt?
Wie dus zweert bij het altaar,
zweert daarbij, en bij alles wat erop ligt.
En wie zweert bij de tempel,
zweert daarbij, en bij Hem die erin woont.
En wie zweert bij de hemel,
zweert bij de troon van God, en bij Hem die erop zetelt.”

________________________________________________________

Laudato Si

Encycliek van

PAUS FRANCISCUS

Over de zorg voor het gemeenschappelijke huis

VI. De gemeenschappelijke bestemming van de goederen
93. Vandaag zijn gelovigen en niet-gelovigen het eens over het feit dat
de aarde in wezen een gemeenschappelijke erfenis is waarvan de vruchten
ten nutte moeten komen van allen. Voor gelovigen is dit een kwestie van
trouw aan de Schepper, omdat God de wereld voor allen heeft geschapen.
Dientengevolge moet iedere ecologische benadering een sociaal perspectief
integreren dat rekening houdt met de fundamentele rechten van de meest
benadeelden. Het beginsel van de onderschikking van privé-bezit aan de
universele bestemming van goederen en daarom het universele recht op
het gebruik ervan is “een gouden regel” van sociaal gedrag en het “eerste
beginsel van iedere ethisch-maatschappelijke orde.” De christelijke traditie
heeft het recht op privé-eigendom nooit als absoluut of onaantastbaar
erkend en heeft de maatschappelijke functie van iedere vorm van privéeigendom
duidelijk beklemtoond. De heilige Johannes Paulus II heeft zeer
nadrukkelijk aan deze leer herinnerd, toen hij zei dat “God de aarde aan
heel het menselijk geslacht heeft gegeven, opdat zij alle leden ervan onderhoudt
zonder iemand buiten te sluiten of te bevoorrechten”. Dit zijn zwaarwegende
en krachtige woorden. Hij heeft erop gewezen dat ”een type van
ontwikkeling dat de persoonlijke en maatschappelijke, economische en
politieke rechten van de mens, met inbegrip van de rechten van de naties
en de volken, niet zou eerbiedigen en bevorderen, werkelijk mensonwaardig zou zijn”.
Met grote duidelijkheid heeft hij uitgelegd dat “de Kerk wel
het legitieme recht op privé-eigendom verdedigt, maar ook niet minder
duidelijk leert dat op ieder privé-eigendom altijd een maatschappelijke
hypotheek drukt, opdat de goederen dienen tot de algemene bestemming
die God eraan heeft gegeven”. Daarom zegt hij dat “het niet overeenkomstig
Gods plan is deze gave zo te beheren dat de weldaden ervan alleen
maar ten voordele zijn van weinigen”. Dit stelt serieus de onrechtvaardige
gewoonten van een gedeelte van de mensheid ter discussie.

Wordt vervolgd
Elke dag om 7 am