Lunes de la trigésima cuarta semana

 

Invitación

Me permito llamar su atención sobre
la lectura diaria del Evangelio

Esta invitación quiere compartir contigo la alegría
del Evangelio. Todos, sin excepción,
puede experimentar esa alegría abriendo su corazón
al poder sanador de la palabra de Dios.

Disponible todos los días.

Consideración
Al final del año eclesiástico nos turnamos para leer el libro de Daniel y el Apocalipsis como lecturas diurnas. Se trata de dos libros que hablan del final de los tiempos, por lo que litúrgicamente también tenemos razón si leemos estos libros ahora. Ambos libros utilizan imágenes bastante inusuales que se encuentran en la literatura apocalíptica. Esta literatura habla de los misterios del final de los tiempos en imágenes y símbolos que no entendemos sin explicación. El libro de Daniel comienza con seis relatos de la época babilónica. Hoy nos llega el primer relato. Daniel y sus compañeros se mantienen fieles a sus creencias y costumbres judías en el exilio.

PRIMERA LECTURA                  Dan. 1, 1-6.8-20

Nadie parecía estar a la altura
con Daniel, Jananja, Misael y Azarías.

Inicios del profeta Daniel

En el tercer año del reinado de Joaquín,
rey de Judá,
nabucodonosor, rey de Babilonia, fue a Jerusalén
y sitió la ciudad.
El Señor entregó a Joaquín, rey de Judá,
al rey de Babilonia,
y también algunos de los vasos del templo,
que Nabucodonosor puso
en el tesoro del templo de su dios.
A Aspenaz, su mariscal de la corte,
el rey ordenó
que eligiera entre los israelitas a algunos jóvenes,
de sangre real o descendencia distinguida,
sin ningún defecto corporal, bien formados, versátiles,
con amplios conocimientos y un intelecto agudo,
aptos para servir en el palacio real.
Debía enseñarles la lengua y la escritura de los caldeos.
El rey estipuló
que su menú diario consistiera
de los platos de la mesa real
y el vino que él mismo bebía.
El entrenamiento duraría tres años;
después entrarían al servicio del rey.
Entre estos jóvenes
incluían a Daniel, Jananías, Misael y Azarías,
todos de Judá.
Daniel, sin embargo, resolvió
no contaminarse
en los platos de la mesa real
y en el vino servido por el rey.
Así que le pidió al alguacil de la corte comida
con la que no se mancharía.
Y Dios votó al alguacil de la corte benevolente
y benévolo con Daniel.
El alguacil de la corte dijo a Daniel :
“Temo que mi señor, el rey ,
que ha determinado tu comida y tu bebida
encuentre que no eres tan apuesto
como los otros jóvenes de tu edad
y entonces tendré
problemas con el rey”
En eso, Daniel se volvió hacia el chambelán
a cuyo cuidado el mariscal de la corte
Daniel, Jananías, Misael y Azarías habían confiado,
con la petición :
“Prueba a tus siervos
y danos durante diez días
comer sólo verduras y beber agua ;
entonces compara nuestro aspecto con el de los jóvenes
que comen los platos de la mesa real
y luego actúa con tus sirvientes según tus conclusiones”
El chambelán aceptó la propuesta
y durante diez días
les dio la comida solicitada a modo de prueba.
Cuando pasaron los diez días ,
parecían más sanos y prósperos
que los demás jóvenes
que habían comido los platos de la mesa real.
En adelante, el chambelán les quitó la comida y el vino
destinados a ellos y les dio verduras.
A estos cuatro jóvenes, Dios les concedió la ciencia,
el conocimiento de todas las letras y la sabiduría;
a Daniel le dio el conocimiento de visiones y sueños.
Cuando pasó el tiempo
que el rey Nabucodonosor había fijado
y debían comparecer ante él,
el alguacil de la corte los presentó ante el rey.
Durante la entrevista que el rey tuvo con ellos
resultó que ninguno de ellos podía estar a la altura
con Daniel, Jananías, Misael y Azarías.
Así que entraron al servicio del rey.
Y cada vez que el rey los consultaba,
podía ver que su sabiduría y perspicacia
era diez veces mayor
que la de cualquier adivino o prestidigitador
en todo su reino.

Interludio               Dan. 3, 52, 53, 54, 55, 56

Alabado seas, Señor, Dios de nuestros padres,
Alabado seas por todos los siglos.

Alabado sea tu santo y glorioso Nombre,
A Ti alabado sea por todas las edades.

Alabado seas en la casa de tu gloria,
A Ti la alabanza en todas las edades.

Alabado seas en el trono de tu reino,
A Ti sea la alabanza en todas las edades.

Alabado seas Tú que escudriñas las profundidades,
entronizado sobre querubines, en todas las edades.

Alabado seas en la cúpula del cielo,
Alabado seas en todas las épocas.

ALELUYA              Mt 24, 42a, 44

Aleluya.
Velad
porque el Hijo del hombre viene a la hora
cuando no lo esperáis.
Aleluya.

EVANGELIO                 Lc. 21, 1-4

Una viuda necesitada echó dos céntimos en la caja de las ofrendas.

Del santo evangelio de nuestro Señor Jesucristo según
Lucas

En aquellos días, Jesús levantó los ojos
y vio a los ricos que echaban sus dones en la caja de los sacrificios,
pero también vio a una viuda necesitada
que echó dos peniques.
Y dijo:
“En verdad os digo
esa viuda pobre es la que más ha echado de todos.
“Todas esas personas han
echado algo de su abundancia con los dones para Dios,
pero ella ofreció de su pobreza todo lo que tenía para vivir”

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Laudato Si

Encíclica de

PAPA FRANCISCO

Sobre el cuidado de la casa común

194. Para que surjan nuevos modelos de desarrollo, es
necesario “cambiar el modelo de desarrollo global”, y esto
esto implica reflexionar responsablemente “sobre el sentido de la
economía y su propósito de corregir sus formas de disfunción y
distorsiones de la misma” No basta como vía intermedia
no basta con alinear el cuidado de la naturaleza con la rentabilidad
preservación del medio ambiente al progreso. En este tema, los caminos intermedios son sólo un ligero retraso del desastre. Se trata simplemente
de redefinir el progreso. Un desarrollo tecnológico y económico
que no deje un mundo mejor y una calidad de
de vida no puede considerarse progreso. Por otra parte
a menudo la calidad real de la vida de las personas se
deteriora – por la degradación del medio ambiente, la baja calidad de
alimentación o el agotamiento de algunos recursos – en el
contexto de una economía en crecimiento. En este contexto, el discurso
del crecimiento sostenible de la economía se convierte a menudo en una distracción y un medio de justificación que incorpora valores del discurso ecológico subsumidos en la lógica del dinero y la tecnocracia, y la
responsabilidad empresarial para con la sociedad y el medio ambiente
suele reducirse a una serie de acciones orientadas al marketing y la imagen.

Continuación
Todos los días a las 2 am