Petrus Chrysologus fue arzobispo de Rávena.
En 1729, el Papa Benedicto XIII lo elevó a maestro de la Iglesia.
Invitación
Me permito llamar su atención sobre
la lectura diaria del Evangelio?
Esta invitación quiere compartir contigo la alegría del Evangelio
del Evangelio. Todos, sin excepción
puede experimentar esa alegría abriendo su corazón
al poder sanador de la palabra de Dios.
Disponible todos los días
Consideración
La oración y la acción son las dos actitudes básicas de todo creyente. Cuando Moisés ha hablado con Dios en toda intimidad, desciende al mundo y el diálogo amistoso con Dios se convierte en la base de sus acciones y de su discurso. La oración y la acción no son opuestas; la oración es la fuente de nuestra vida creyente y, por tanto, de nuestro hablar y actuar. Ese hablar y actuar, vivir en el mundo, alimenta a su vez nuestra oración. Lo que hago en el mundo hace que mi oración sea aún más sincera, más fuerte, más persistente.
¿Es la oración la fuente de mis acciones, y son mis acciones el alimento de mi oración? ¿O hay que buscar o restablecer el equilibrio (de nuevo?)?
PRIMERA LECTURA Ex. 34, 29-35
Los que vieron el resplandor en el rostro de Moisés
no se atrevían a acercarse a él.
Cuando Moisés descendió del monte Sinaí
con las dos losas de piedra, el texto de la alianza,
no era consciente de que su rostro brillaba
porque había hablado con Dios.
Pero Aarón y el resto de los israelitas
vieron el brillo del rostro de Moisés,
y no se atrevieron a acercarse a él.
Pero cuando Moisés los llamó
aarón y todos los jefes de la comunidad acudieron a él.
Moisés les informó.
Entonces acudieron a él todos los israelitas.
Él les contó todo
lo que Yahveh le había dicho en el monte Sinaí.
Cuando Moisés hubo terminado su discurso
se cubrió la cara con un paño.
Y cada vez que Moisés se acercaba al SEÑOR para hablarle,
se quitaba el paño hasta que volvía a salir.
Cuando entonces, al salir,
iba a informar a los israelitas de lo que debían hacer,
para que los israelitas no vieran el resplandor de su rostro,
volvió a cubrirse la cara con el paño hasta que entró de nuevo para hablar con Yahveh.
Interludio Salmo 99(98), 5, 6, 7, 9
Santo es el Señor, nuestro Dios.
Glorificad al Señor, nuestro Dios
y postraos ante el estrado de sus pies,
porque Él es santo
Moisés y Aarón fueron sus sacerdotes,
Samuel estaba entre sus adoradores.
Escuchaban sus mandatos,
a todo lo que Él les ordenaba.
Glorificad al Señor, nuestro Dios
y postraos ante su santo monte,
porque santo es Él, el Señor nuestro Dios.
ALELUYA Mt 4, 4b
Aleluya.
No sólo de pan vive el hombre
sino de todo lo que sale de la boca de Dios.
Aleluya.
EVANGELIO Mt 13, 44-46
Fue, vendió todo lo que tenía y compró aquel campo.
Del Santo Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo según
Mateo
En aquel tiempo, Jesús dijo a la multitud :
“El reino de los cielos
se parece a un tesoro escondido en un campo.
“Cuando alguien lo encuentra, lo vuelve a esconder
y en su alegría
fue, vendió todo lo que tenía y compró aquel campo.
“También el reino de los cielos se parece
a un mercader, que busca hermosas perlas.
“Cuando encontró una perla de gran valor ,
fue y vendió todo lo que poseía y la compró”
Laudato Si
Encíclica del
PAPA FRANCISCO
Sobre el cuidado de la casa común
67. No somos Dios. La tierra nos precede y nos es dada.
Este hecho permite responder a una acusación
contra el pensamiento judeocristiano: se ha dicho que
uno, a partir del relato del Génesis, que invita a someter la tierra
(cf. Gn 1,28), promovería una explotación salvaje de la naturaleza
por una imagen del hombre como gobernante y destructor. Esta
no es una interpretación correcta de la Biblia tal como la entiende la Iglesia. Aunque
es cierto que los cristianos a veces han interpretado las escrituras de forma incorrecta,
hoy debemos rechazar firmemente que
del hecho de que hemos sido creados a imagen de Dios y del
mandamiento de someter la tierra pueda inferirse un dominio absoluto sobre las
otras criaturas. Es importante leer los textos bíblicos
con una hermenéutica adecuada para leerlos en su contexto y recordar
que nos invitan a “cultivar y guardar el jardín del mundo”
(cf. Gn 2,15). Mientras que “cultivar” significa arar y
cultivar, “guardar” significa proteger, cuidar, custodiar,
preservar, supervisar. Esto implica una relación de
reciprocidad responsable entre el hombre y la naturaleza. Cada comunidad puede tomar de la
tierra lo que necesita para su propia supervivencia, pero también
tiene el deber de protegerla y garantizar la continuidad de su fertilidad
para las generaciones futuras. Por último, “a Dios pertenece
la tierra” (Sal. 24, 1), a Él pertenece “la tierra con todo lo que hay en ella” (Deut.
10, 14). Por eso Dios rechaza cualquier pretensión de posesión absoluta: “La venta
de la tierra no puede impedir la recompra, porque la tierra me pertenece; vosotros
sois extranjeros y huéspedes en ella” (Lev. 25, 23).
Continuación
Todos los días a las 2 am
El texto bíblico de esta edición está tomado de The New Bible Translation,
©Nederlands Bijbelgenootschap 2004/2007.
Consideraciones de las sugerencias litúrgicas para los días laborables y los domingos
Laudato Si Traducción oficial espanõl
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