Petrus Chrysologus was aartsbisschop van Ravenna.
In 1729 verhief paus Benedictus XIII hem tot kerkleraar.
Uitnodiging
Mag ik hiermee Uw aandacht vragen voor
het dagelijks lezen van het Evangelie?
Deze uitnodiging wil U deelgenoot maken aan de vreugde
van het evangelie. Iedereen, niemand uitgezonderd,
kan die vreugde ervaren door zijn hart open te stellen
voor de genezende werking van Gods woord.
Elke dag ter beschikking
Overweging
Bidden en handelen zijn de twee grondhoudingen van elke gelovige. Wanneer Mozes in alle intimiteit met God heeft gesproken, daalt hij af naar de wereld en wordt de vriendschappelijke dialoog met God de grond van zijn handelen en spreken. Bidden en handelen zijn geen tegenpolen; het gebed is de bron van ons gelovig leven, en dus ook van ons spreken en handelen. Dat spreken en handelen, het leven in de wereld, voeden op hun beurt ons gebed. Wat ik doe in de wereld maakt mijn gebed nog oprechter, sterker, volhardend.
Is het gebed de bron van mijn handelen, en is mijn handelen voedsel voor mijn gebed? Of dient het evenwicht (terug?) gezocht of hersteld?
EERSTE LEZING : Ex. 34, 29-35
Die de glans zagen op het gezicht van Mozes
durfden hem niet te naderen.
Toen Mozes de berg Sinaï afdaalde
met de twee stenen platen, de tekst van het verbond,
was hij zich er niet van bewust dat zijn gezicht glansde
omdat hij met God gesproken had.
Maar Aäron en de overige Israëlieten
zagen de glans op het gezicht van Mozes wél,
en zij durfden hem niet te naderen.
Maar toen Mozes hen riep
kwamen Aäron en al de leiders van de gemeenschap naar hem toe.
Mozes bracht hun verslag uit.
Daarna kwamen al de Israëlieten naar hem toe.
Hij hield hun alles voor
wat de HEER hem op de berg Sinaï gezegd had.
Toen Mozes zijn toespraak beëindigd had,
deed hij een doek over zijn gezicht.
En telkens als Mozes naar de HEER ging om Hem te spreken,
deed hij de doek af tot hij weer buiten kwam.
Als hij dan, naar buiten gekomen,
de Israëlieten ging meedelen wat zij moesten doen, deed hij,
om de Israëlieten de glans op zijn gezicht niet te laten zien,
de doek weer over zijn gezicht tot hij opnieuw naar binnen ging om met de HEER te spreken.
TUSSENZANG Ps. 99(98), 5, 6, 7, 9
Heilig is Hij, de Heer onze God.
Verheerlijkt de Heer, onze God,
en werpt u neer voor zijn voetbank,
want Hij is heilig !
Mozes en Aäron waren zijn priesters,
Samuël hoorde tot zijn aanbidders.
Zij hebben geluisterd naar zijn bevelen,
naar al wat Hij hen gebood.
Verheerlijkt de Heer onze God
en werpt u neer voor zijn heilige berg,
want heilig is Hij, de Heer onze God.
ALLELUIA Mt. 4, 4b
Alleluia.
Niet van brood alleen leeft de mens,
maar van alles wat uit de mond van God voortkomt.
Alleluia.
EVANGELIE Mt. 13, 44-46
Hij ging alles verkopen wat hij bezat en kocht die akker.
Uit het heilig evangelie van onze Heer Jezus Christus volgens
Matteüs
In die tijd zei Jezus tot de menigte :
“Het Rijk der hemelen
gelijkt op een schat, verborgen in een akker.
“Toen iemand hem vond verborg hij hem weer
en in zijn blijdschap
ging hij alles te gelde maken wat hij bezat en kocht die akker.
“Ook gelijkt het Rijk der hemelen
op een koopman, op zoek naar mooie parels.
“Toen hij een parel van grote waarde had gevonden,
ging hij alles verkopen wat hij bezat en kocht haar.”
Laudato Si
Encycliek van
PAUS FRANCISCUS
Over de zorg voor het gemeenschappelijk huis
67. Wij zijn God niet. De aarde gaat aan ons vooraf en is ons geschonken.
Dat gegeven staat het toe een antwoord te geven op een beschuldiging
die wordt ingebracht tegen het joods-christelijke denken: er is gezegd dat
men, uitgaande van het verhaal van Genesis, dat ertoe uitnodigt de aarde
te onderwerpen (vgl. Gen. 1, 28), een wilde exploitatie van de natuur zou
bevorderen door een beeld van de mens als heerser en verwoester. Dit is
niet een juiste interpretatie van de Bijbel, zoals de Kerk die verstaat. Ook al
is het waar dat de christenen soms de Schriften op een onjuiste wijze
hebben geïnterpreteerd, dan moeten wij vandaag met kracht afwijzen dat
uit het feit dat wij geschapen zijn naar het beeld van God en uit de
opdracht om de aarde te onderwerpen een absolute heerschappij over de
andere schepselen mag worden afgeleid. Het is belangrijk de bijbelteksten
met een juiste hermeneutiek in hun context te lezen en eraan te herinneren
dat zij ons uitnodigen de tuin van de wereld “te bebouwen en te bewaken”
(vgl. Gen. 2, 15). Terwijl “bebouwen” betekent een terrein ploegen en
bewerken, wil “bewaken” zeggen beschermen, verzorgen, behoeden,
bewaren, toezicht houden. Dat houdt een relatie in van verantwoordelijke
wederkerigheid tussen mens en natuur. Iedere gemeenschap kan uit de
aarde nemen wat hij nodig heeft voor eigen overleven, maar zij heeft ook
de plicht haar te beschermen en de continuïteit van haar vruchtbaarheid
voor de toekomstige generaties te waarborgen. Ten slotte, “aan God behoort
de aarde” (Ps. 24, 1), aan Hem behoort “de aarde met al wat erop is” (Deut.
10, 14). Daarom wijst God iedere pretentie van absoluut bezit af: “Verkoop
van land mag terugkoop niet uitsluiten, want het land behoort aan Mij; gij
zijt er vreemdelingen en gasten” (Lev. 25, 23).
Wordt vervolgd
Elke dag om 7 am
De bijbeltekst in deze uitgave is ontleend aan De Nieuwe Bijbelvertaling,
©Nederlands Bijbelgenootschap 2004/2007.
Overwegingen uit Liturgische suggesties voor de weekdagen en de zondagen
Laudato Si Officiële Nederlandse vertaling
____________________________________________________________