Dinsdag in de twaalfde week

 

Uitnodiging

Mag ik hierbij uw aandacht vragen voor
de dagelijkse lezing van het Evangelie?

Deze uitnodiging wil u deelgenoot maken van de vreugde van het Evangelie.
Iedereen, niemand uitgezonderd,
kan deze vreugde ervaren door zijn hart te openen
voor de helende werking van Gods woord.

Beschikbaar elke dag

OVERWEGING

De lezing schakelt nu over naar het Zuidrijk Juda, onder de goede koning Hizkia. Assirië blijft dreigen onder Senharib die de stad Jerusalem belegert. Het contrast met de val van Samaria is zeer duidelijk. Hizkia is een gelovige koning en God zal de stad redden. Deze boodschap bereikt hem door de profeet Jesaja. Feit is dat Jerusalem niet het lot van Samaria ondergaat en zijn bevolking bespaard blijft. Assyrische bronnen vertellen ons wel over een eerste veldtocht van Sanherib, waar Hizkia zich onderwerpt en schatting betaalt. Over een tweede mislukte veldtocht vertellen ze niets. Is die tweede veldtocht soms een theologische reminiscentie aan de paasnacht en de uittocht uit Egypte?

EERSTE LEZING         2 Kon. 19, 9b-11.14-21. 31-35a. 36

Ik neem deze stad onder mijn hoede om haar te redden,
omwille van Mijzelf en omwille van David, mijn dienaar.

Uit het tweede Boek der Koningen

In die dagen
zond Sanherib van Assur opnieuw gezanten naar Hizkia,
met de boodschap :
“Dit moet gij zeggen tot Hizkia, de koning van Juda :
Laat u niet bedriegen door uw God, op wie ge vertrouwt,
en meen niet dat Jeruzalem
aan de handen van de koning van Assur zal ontsnappen.
“Gij hebt toch zelf gehoord
wat de koningen van Assur alle landen hebben aangedaan,
die ze met de ban geslagen hebben?
“En zoudt gij dan gered worden?”
Hizkia nam de boodschap van de gezanten aan en las die.
Toen ging hij naar de tempel
en legde de brief open voor de Heer.
En voor de Heer sprak Hizkia daar het volgende gebed :
“Heer, God van Israël, die op de kerubs troont,
Gij alleen zijt God over alle koninkrijken der aarde,
Gij die de hemel en de aarde hebt gemaakt.
“Heer, neig uw oor en luister ;
Heer, open uw ogen en zie toe :
Hoor met welke woorden Sanherib
de levende God laat honen.
“Inderdaad, Heer,
de koningen van Assur
hebben de volken en hun landen verwoest
en hebben hun goden in het vuur geworpen :
Het waren dan ook geen goden,
maar slechts maaksels van mensenhanden, hout en steen ;
daarom konden zij die vernietigen.
“Maar Gij, Heer onze God, verlos ons toch uit zijn greep,
opdat alle koninkrijken der aarde erkennen
dat alleen Gij, Heer, God zijt.”
Toen liet Jesaja, de zoon van Amos, tot Hizkia zeggen :
“Zo spreekt de Heer, de God van Israël :
Ik heb het gebed gehoord dat gij tot Mij hebt gericht
omwille van Sanherib, de koning van Assur.
“Dit is het woord dat de Heer tegen hem heeft uitgesproken :
Zij veracht u, zij bespot u,
de maagd, de dochter Sion ;
achter uw rug schudt zij het hoofd,
de dochter van Jeruzalem !
“Want uit Jeruzalem komt een rest,
van de berg Sion komt wat gespaard blijft ;
de ijverzuchtige liefde van de Heer zal dit bewerken.
“Daarom spreekt de Heer aldus over de koning van Assur :
Hij komt deze stad niet binnen,
geen pijl schiet hij op haar af,
met geen schild komt hij haar te na,
geen wal werpt hij tegen haar op.
“Langs de weg die hij gekomen is keert hij terug,
en deze stad komt hij niet binnen.
“Zo luidt het orakel van de Heer :
Ik neem deze stad onder mijn hoede om haar te redden,
omwille van Mijzelf en omwille van David, mijn dienaar.”

Die nacht trok de engel van de Heer uit
en hij doodde in de legerplaats van de koning van Assur
honderdvijfentachtigduizend man.
Sanherib, de koning van Assur, brak op,
keerde naar zijn land terug en bleef in Nineve.

TUSSENZANG                 Ps. 48(47), 2, 3-4, 10-11

De stad van de Heer,
God houdt haar voor eeuwig in stand.

Groot is de Heer, Hij zij hooggeprezen
in onze Godsstad Jeruzalem.
Zijn heilige berg rijst daar schitterend op,
een vreugde voor ieder op aarde.

Voor ons is de Sion de Godenberg,
de stad van de Grote Koning.
God zelf, die binnen haar burchten verblijft,
Hij toont zich een veilige vesting.

Wij vieren uw goedertierenheid, God,
hier binnen uw tempelmuren.
Zover als uw Naam reikt, reikt ook uw roem
tot aan de grenzen der aarde.
Weldadig is alles wat komt uit uw hand.

ALLELUIA              Ps. 130(129), 5

Alleluia.
Op de Heer stel ik mijn hoop,
op zijn woord vertrouw ik.
Alleluia.

EVANGELIE                  Mt. 7,6. 12-14

Alles wat gij wilt dat de mensen voor u doen,
doet dat ook voor hen.

Uit het heilig evangelie van onze Heer Jezus Christus volgens
Matteüs

In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen :
“Geeft het heilige niet aan de honden
en werpt uw paarlen niet voor de zwijnen,
opdat zij ze niet met hun poten vertrappen,
zich omkeren en u verscheuren.
“Alles wat gij wilt dat de mensen voor u doen
doet dat ook voor hen.
“Dat is Wet en Profeten.
“Gaat binnen door de nauwe poort ;
want de weg die naar de ondergang voert is wijd en breed,
en velen zijn er die hem inslaan.
“Hoe nauw toch is de poort
en hoe smal is de weg
die voert naar het leven,
en weinigen zijn er die hem vinden.”
________________________________________________________________

Laudato Si
Encycliek van
Paus Francscus

Over de zorg voor het gemeenschappelijke huis

155. De menselijke ecologie houdt ook een diepgaand aspect in: de
noodzakelijke relatie van het menselijk leven met de morele wet die in zijn
eigen natuur staat geschreven, een onontbeerlijke relatie om een waardiger
omgeving te kunnen creëren. Paus Benedictus stelde dat er “een sociologie
van de mens” bestaat, omdat “ook de mens een natuur heeft die men moet
eerbiedigen en niet naar believen kan manipuleren”. In deze lijn moet
men erkennen dat ons lichaam ons in een directe relatie met de omgeving
en de andere levende wezens plaatst. Het accepteren van het eigen lichaam
als een gave van God is noodzakelijk om de hele wereld als een gave van
de Vader en gemeenschappelijk huis te aanvaarden en te accepteren. De
logica van de heerschappij over het eigen lichaam verandert daarentegen
in een soms subtiele logica van de heerschappij over de schepping. Het
leren aanvaarden van het eigen lichaam, ervoor te zorgen en de betekenis
ervan te respecteren is essentieel voor een ware menselijke ecologie. Ook
het accepteren van het eigen mannelijk of vrouwelijk lichaam is noodzakelijk
om zichzelf te kunnen herkennen in het andere geslacht. Zo is het
mogelijk met vreugde de specifieke gave van de ander, man of vrouw, als
werk van God de Schepper, te accepteren en elkaar te verrijken. Daarom is
een houding die pretendeert “het seksuele verschil op te heffen, omdat
men zich daar niet meer mee uiteen kan zetten” ongezond.