Martes de la duodécima semana

 

Invitación

Me gustaría llamar su atención sobre
la lectura diaria del Evangelio.

Esta invitación tiene como objetivo hacerle partícipe de la alegría del Evangelio.
Todo el mundo, sin excepción,
puede experimentar esta alegría abriendo su corazón
a la acción sanadora de la palabra de Dios.

Disponible todos los días

CONSIDERACIÓN

La lectura se traslada ahora al reino del sur de Judá, bajo el reinado del buen rey Ezequías. Asiria sigue representando una amenaza bajo el mando de Senaquerib, que sitia la ciudad de Jerusalén. El contraste con la caída de Samaria es muy evidente. Ezequías es un rey creyente y Dios salvará la ciudad. Este mensaje le llega a través del profeta Isaías. De hecho, Jerusalén no corre la misma suerte que Samaria y su población se salva. Las fuentes asirias nos hablan, sin embargo, de una primera campaña militar de Senaquerib, en la que Ezequías se somete y paga un tributo. No mencionan nada sobre una segunda campaña fallida. ¿Es acaso esa segunda campaña una reminiscencia teológica de la noche de Pascua y la salida de Egipto?

PRIMERA LECTURA                         2 Reyes 19, 9b-11.14-21. 31-35a. 36

«Yo protegeré esta ciudad para salvarla,
por mí mismo y por David, mi siervo».

Del segundo libro de los Reyes

En aquellos días,
Senaquerib de Asiria volvió a enviar mensajeros a Ezequías,
con este mensaje:
«Esto diréis a Ezequías, rey de Judá:
No te dejes engañar por tu Dios, en quien confías,
ni creas que Jerusalén
escapará de las manos del rey de Asiria.
«Tú mismo has oído, sin duda,
lo que los reyes de Asiria han hecho a todas las naciones,
a las que han arrasado por completo.
¿Acaso tú te salvarás?»
Ezequías recibió el mensaje de los emisarios y lo leyó.
Luego se dirigió al templo
y desplegó la carta ante el Señor.
Y allí, ante el Señor, Ezequías pronunció la siguiente oración:
«Señor, Dios de Israel, que te entronizas sobre los querubines,
solo Tú eres Dios sobre todos los reinos de la tierra,
Tú, que creaste el cielo y la tierra.
«Señor, inclina tu oído y escucha;
Señor, abre tus ojos y observa:
Escucha con qué palabras Senaquerib
blasfema contra el Dios vivo.
«En verdad, Señor,
los reyes de Asiria
han devastado a los pueblos y sus tierras
y han arrojado a sus dioses al fuego:
No eran, pues, dioses,
sino meras creaciones de manos humanas, de madera y piedra;
por eso pudieron destruirlas.
«Pero Tú, Señor, nuestro Dios, líbranos de su yugo,
para que todos los reinos de la tierra reconozcan
que solo Tú, Señor, eres Dios».
Entonces Isaías, hijo de Amós, mandó decir a Ezequías:
«Así dice el Señor, Dios de Israel:
He oído la oración que me has dirigido
por causa de Senaquerib, rey de Asiria.
«Esta es la palabra que el Señor ha pronunciado contra él:
Te desprecia, se burla de ti,
la doncella, la hija de Sión;
a tus espaldas sacude la cabeza,
¡la hija de Jerusalén!
«Porque de Jerusalén saldrá un remanente,
del monte Sión vendrá lo que quede a salvo;
el amor celoso del Señor lo hará realidad.
«Por eso, así habla el Señor sobre el rey de Asiria:
No entrará en esta ciudad,
ni lanzará flecha contra ella,
ni se acercará a ella con escudo,
ni levantará muralla contra ella.
«Por el camino por el que ha venido, volverá,
y no entrará en esta ciudad.
«Así dice el oráculo del Señor:
Yo protegeré esta ciudad para salvarla,
por mí mismo y por David, mi siervo».

Aquella noche salió el ángel del Señor
y mató en el campamento del rey de Asiria
a ciento ochenta y cinco mil hombres.
Senaquerib, rey de Asiria, partió,
regresó a su país y permaneció en Nínive.

ESTRIBILLO                        Sal. 48(47), 2, 3-4, 10-11

La ciudad del Señor,
Dios la mantiene para siempre.

Grande es el Señor, alabado sea
en nuestra ciudad de Dios, Jerusalén.
Su monte santo se eleva allí resplandeciente,
una alegría para todos los que habitan la tierra.

Para nosotros, Sión es el monte de Dios,
la ciudad del Gran Rey.
Dios mismo, que habita entre sus murallas,
se muestra como una fortaleza segura.

Celebramos tu misericordia, Dios,
aquí, entre los muros de tu templo.
Tan lejos como llega tu Nombre, llega también tu gloria,
hasta los confines de la tierra.
Todo lo que sale de tu mano es benéfico.

ALELUYA                              Sal . 130(129), 5

Aleluya.
En el Señor pongo mi esperanza,
en su palabra confío.
Aleluya.

EVANGELIO                          Mt . 7,6. 12-14

Todo lo que queráis que los hombres hagan por vosotros,
hacedlo también por ellos.

Del santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según
Mateo

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos:
«No deis lo sagrado a los perros,
ni arrojéis vuestras perlas a los cerdos,
para que no las pisoteen con sus patas,
se vuelvan contra vosotros y os despedacen.
«Todo lo que queráis que los hombres hagan por vosotros,
hacedlo también por ellos.
«Esto es la Ley y los Profetas.
«Entrad por la puerta estrecha;
porque el camino que lleva a la perdición es ancho y espacioso,
y muchos son los que lo toman.
«¡Cuán estrecha es la puerta,
y cuán angosto el camino,
que conduce a la vida,
y pocos son los que lo encuentran!»
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Laudato Si
Encíclica del
Papa Francisco

Sobre el cuidado de la casa común

155. La ecología humana implica también un aspecto profundo: la
relación necesaria de la vida humana con la ley moral inscrita en su
propia naturaleza, una relación indispensable para poder crear un entorno más digno.
El papa Benedicto afirmó que existe «una sociología
del ser humano», porque «también el ser humano tiene una naturaleza que hay que
respetar y que no se puede manipular a antojo». En esta línea, hay que
reconocer que nuestro cuerpo nos sitúa en una relación directa con el entorno
y con los demás seres vivos. Aceptar el propio cuerpo
como un don de Dios es necesario para aceptar y reconocer el mundo entero
como un don del Padre y una casa común. La
lógica del dominio sobre el propio cuerpo se transforma, por el contrario, en una logica,
a veces sutil, de dominio sobre la creación. El hecho de
aprender a aceptar el propio cuerpo, a cuidarlo y a respetar el significado
de este es esencial para una verdadera ecología humana. Asimismo,
aceptar el propio cuerpo, ya sea masculino o femenino, es necesario
para poder reconocerse a uno mismo en el otro sexo. Así es posible
aceptar con alegría el don específico del otro, hombre o mujer, como
obra de Dios Creador, y enriquecerse mutuamente. Por eso, una actitud que
pretenda «eliminar la diferencia sexual, porque ya no se puede lidiar con ella» es malsana.